Electronic Version by CBETA 转非命业抄 醍醐贤觉法眼抄 金刚寿命真言曰 唵缚日罗二合喩矖娑嚩二合
引贺引 佛告执金刚菩萨。若有善男子善女人。受持 念诵每日三时。时列千遍。过去所有恶业因 缘短命夭寿。由持此陀罗尼故。信心淸净。业 障消灭。更增寿命文 问。信心淸净之義如何 答。案圣教意。于行 者有二类。一者信心淸净人。二者信心不牢 固人也 问。何名信心淸净人乎 答。信心坚固一念 疑惑之浊无间。是名信心淸净。俱舍论云。信 者令心澄净文 疏云。如水晶珠能净浊水。 心有信珠令心澄净文 私云。譬如池水澄净 一滴浊水无间。名曰净水。泥浊无间水淸净 故。浮月光移花色。信心亦复如是。信心淸 净悉地即成 问。信心淸净。诵此延命真 言。可持寿命百年乎 答云。经说转非命业。 使增寿命终无夭死短命之怖。此文百年可 持云也。佛出世者人寿百岁时也。正法千岁 像法千年人寿不灭。既虽入未法未历幾程。 故尙人寿百岁之比也。近来百岁之辈稍有 世间。是时寿命然也。故百年者近代众生之 本寿也。信心淸净。此咒每日诵三千返者。转 非命业可持百年命也 问。何不云转决定业使增寿命乎 答。以未 得意发此问也。决定必死业者一百岁满年 也。佛意先说可持本寿百岁也。故曰转非命 业使增寿命也。百年之土尙。求□百岁寿者 咒力灭决定业。何不退数百寿乎 问。百年为本寿。其以前终殁为中夭云事证 文如何 答。有诸经说云云无垢净光大陀罗 尼经云。若一切时常念诵。满足百岁永離夭 寿文又无量寿光明如来经云。今此阎浮提 人寿百岁。于中夕有造诸恶业。而复中夭。如 是短寿之人。若能志心受持读诵供养礼拜。 如是之人复增寿命满于百岁文此二经又明 白不满一百岁以前终殁为中夭也。不可异 求。不可异求。此等说协业障消除更增寿命 之文。又合转非命业使增寿命终无夭死短 命之怖说也 又佛母大孔雀明王经云。佛母明王悉能加 护。令无忧怖寿命百年文。三卷经说寿命百
年文有三十馀所又六 字经云。昼安夜安昼夜常安得受百岁得见 百秋文此等经说明镜也。不及细推事也 又俱舍云。北州定千年。西东半半减。此州 寿不定。後十初叵量。人间五十年。下天一 昼夜。乘斯寿五百。上五倍倍增。色无昼夜 殊。劫数等身量。无色初二万。後後二二增。乃 至诸处有中夭。除北俱卢州 释言。三界有 情虽有本寿定。于中中夭故曰诸处有中夭 除北俱卢州也。不至本寿为中夭也。人间时 寿为本寿。以不至本寿为中夭也 问。真言为可灭决定业乎 答。金刚顶经云。 业障除印真言。依此印真言功力。皆净三业 令灭决定业。经文显然也 又光明真言正 观音等真言力。能灭四重五无间等罪文不局 此两三经。诸经悉诸此由不遑罗□五无间 罪者决定业也。业依猛利速疾顺生必感果。 故曰五无间罪受报不及二生三生也。而云 五无间罪消灭。是即灭决定业也。真言之功 力皆以同也。以此等真言力可知延命咒可 转决定业也。但于百年持者全不可云转决 定业故。但曰转非命业也。信心淸净诵此咒 者。必灭决定业也 问。真言力能灭决定业 者。转百年决定业可有。若过百岁若及数百 岁人乎 答。依真言力。或有数百岁人。或 有过百岁人。龙树菩萨三百岁。龙智和尙七 百岁。法护尊者八百岁。是皆依咒力随意自 在也。菩提流志百六十岁。是皆依咒力则破 决定百岁业也 问。然者不空金刚智乃弘法大师等。何不持 数百岁乎 答。悉地随行者。意于不好之人。 何必长远乎。如云寿尽时欢喜犹如于□病。 大师遗告云。我初思及于一百岁住世奉护 教法。然而恃弟子等永拟即世时年六
十□故悉地 成就之人。寿命延促随心 问。悉地成就人 速身成佛乎 答。于悉地成就人有二类。一 者得事相悉地未得三摩地成就以前。不能 即身成佛也。二者三摩地成就人。此人即身 成佛也。故经云。信心淸净业障消灭更增寿 命说事相应悉
地成就相也若有修习三摩地者。父母生身 获五神通後涅槃自在文又菩提心论云。若人 求佛惠通达菩提心。父母所生身即证大觉 位。是则说即身成佛也 何名信心不牢固人乎 答。虽有少信信佛 法诵真言祈所求浅。皆人不知真言不思议 一言含千義。信心不牢固。疑浊相间。是信心 不净人也 问。若少疑心杂者。何可修行业 乎 答。此间可尔。但浅智小信人不知佛智 不思议真言廣大力。故信水不澄净。悉地影 难浮也。譬如有弟子眷属虽相随师主不知。 师主德大勤仕志浅不柚忠节之辈。虽烈三 千之末难有一慈之惠。是亦如此。纔有小信 小惠。虽修行业。依钝根懈怠悉地难成也｣ 问。此人修延命行。转非命业持百年寿命乎 答。佛言。信心淸净业障消灭文简信心不 净人。仍难持百年寿。纵虽不致百年何不得 随分之长寿乎 问。就行者有二类。有证文乎 答。有证文。无 量寿经云。人信罪福修习善本虽生彼国。于 佛智不思议不可称智大乘廣智等无伦最上 勝智疑惑不信。五百岁不値佛法僧。谓之胎 生文又云。若有众生明信佛智乃至勝智。作 诸功德信心迴向。于七寂地自然化生。须臾 之顷身相光明智慧功德如菩萨文 又龙树 菩萨曰。若人种善根疑即花不开。信心淸净 者花开即见佛文然则虽怀疑惑。修业之辈者 得遂本望也。但依疑惑花迟开也。信心淸净 之人者花即开。以此经论文明之。行者有二 类 转非命业事已上贤觉法眼抄
也。醍醐理性房也 建仁三年正月二十日。以新别所家抄之 内□书写了 末资觉住生年二十岁 殊恐短命故此书所书持也。可哀可哀 大正 挍註 ＜原＞建仁三年写高山寺藏本